503 Sandra Garcia Saldaña

ESCUELA NORMAL PREESCOLAR

“ADOLFO VIGURI VIGURI”

CLAVE: 12DNL0005E

CURSO:

“ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD”.

QUE PRESENTA:

SANDRA GARCIA SALDAÑA

GRADO 3º.         GRUPO 503

COORDINADOR

MÓNICA ELINOR SALINAS LEYVA. 

Unidad de aprendizaje I 

¿Escuelas inclusivas o excluyentes del “diferente”? 

Diversidad y educación inclusiva: un desafío para los sistemas educativos actuales Los servicios de apoyo para la atención a la diversidad: una reflexión desde el campo ¿Y si este alumno estuviera en mi aula? El proceso histórico evolutivo de la segregación a la inclusión.

¿QUE ES DIVERSIDAD?

                                                  Definición de Diversidad:

·         LUMBY Y COLEMAN (2007), se dice que la diversidad es un concepto que puede tener diferentes significados y se adapta a las circunstancias y al sentido o tendencia que las personas le vayan dando a través del tiempo.

·         DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO LAROUSSE (1993) define diversidad como “Variedad; abundancia de cosas distintas”

·         CRISTINA NACIF (2005), quien define diversidad como: “…la diferencia en el ver, en el actuar, en el pensar, en el comportarse, cuya estructuración, a pesar de la diferencia, se fundamenta de forma coherente y compleja, basada en una lógica y en una visión del mundo propias de un determinado sujeto en acción, expresada en una determinada cultura y en un determinado tiempo, frutos de la historia engendrada”.

Definición propia

La diversidad es aquel aspecto que nos hace diferentes, que cada vez se hace más evidente en el seno de las comunidades educativas, las cuales han de enfrentar una tensión adicional permanente desde sus docentes, directivos, estudiantes y apoderados.

“La Educación que Queremos” (2009), escrito por FEAPS. Después de la lectura de los documentos digitales “Sobre la atención a la diversidad” de Pilar Arnaiz y “Educación inclusiva o educación sin exclusiones” de Gerardo Echeita"

LA CONCEPCIÓN DE SER HUMANO

 Situación actual de la Inclusión Educativa en España, este documento, incluido en la Colección FEAPS, está estructurado en dos partes complementarias cuyos contenidos responden al título y al subtítulo de su portada, respectivamente. En la primera parte, se exponen los planteamientos de FEAPS en relación con la educación, una educación entendida "como derecho" que "es para todos y para toda la vida; no centrada meramente en el desarrollo de competencias tradicionalmente académicas, sino, esencialmente, en competencias para el desarrollo de los proyectos singulares de vida de cada alumno".

En línea con ello, se expresan los principales desarrollos legales en el ámbito estatal y algunas de las principales orientaciones internacionales sobre la educación, se ofrece el marco de los principios ideológicos que están en la base de la propuesta, así como la relevancia para la educación de la concepción actual de la condición de Discapacidad Intelectual y del modelo de calidad de vida, y se ponen en relieve las claves esenciales del modelo, acordes con la propuesta ideológica planteada.

En la segunda parte, fruto de un convenio de colaboración entre FEAPS y el Instituto de Integración en la Universidad de Salamanca (INICO), se informa sobre las percepciones que tienen los alumnos con discapacidad intelectual, los profesores y los padres sobre el proceso de escolarización que han vivido en distintas instituciones educativas, para concluir en un apartado de resultados donde se muestra la valoración de la situación actual de la inclusión educativa.

¿Qué es lo que nos hace seres humanos? La esencia de lo humano se asienta en la consideración de cada persona como portadora de valor por sí misma, con poder de desarrollo y crecimiento permanente sea en el grado que sea, y en la consideración del ser humano como tal ser en unión del otro. Ambos aspectos entretejidos en complejidad - la individualidad y la pertenencia al colectivo humano- configuran la vida de cada uno de nosotros La persona lo es; sin más, siempre y en toda circunstancia. Y nunca deja de serlo, ni parcialmente por el hecho de disponer de mayor o menor competencia de ningún tipo o de mayor o menor poder, sea de la clase que sea. Se es persona en plenitud permanentemente, en cualquier tiempo y lugar, y sin condiciones.

 La esencia de lo humano se desarrolla básicamente en tres componentes en interacción:

 • Poder: El ser humano lo es en cuanto tiene poder de afectar el entorno, poder de modificar su contexto vital y sociocultural. La comunicación es una de las primeras expresiones de poder del ser humano.

• Afecto: Ningún ser humano puede crecer sin estar en un entorno de afecto positivo, valoración y respeto: cualquier ser humano necesita la valoración en igualdad y el respeto como ser humano pleno de las demás personas.

 “Sobre la atención a la diversidad” de Pilar Arnaiz. 

Esta unidad presenta el significado de educar en y para la diversidad desde las nuevas propuestas que este término ha ido alcanzando en los últimos tiempos, especialmente bajo la perspectiva de la educación inclusiva. Esta nueva corriente defiende que las escuelas deben ser para todos, que ningún alumno, sean cuales fueren sus características, debe ser excluido de la escuela ordinaria. Asimismo se define el concepto de inclusión, sus principales características y los principios que lo sustentan. Una serie de decisiones y estrategias cierran esta unidad; a través de ellas se establecen algunos de los cambios que es preciso llevar a cabo para que cada niño pueda asistir y aprender en la escuela de su barrio.

En la actualidad estamos asistiendo a una serie de cambios importantes y significativos respecto a la denominación v características de aquellas personas que tradicionalmente han sido objeto de la Educación Especial. Denominaciones y caracterizaciones que evidentemente han ido ligadas a ideologías, políticas, factores sociales, económicos y culturales. Todas estas consideraciones han llevado a que en la actualidad sea bastante utilizado el término diversidad, que pretende acabar con cualquier tipo de discriminación, expresiones peyorativas y malsonantes, así como abrir un amplio y rico abanico respecto al ser diferente. Indudablemente no basta con que se produzcan solamente cambios en el vocabulario y en las expresiones. Lo verdaderamente importante es que el cambio se produzca en el pensamiento y en las actitudes, y se traduzca en nuevos planteamientos de solidaridad, de tolerancia, y en nuevas prácticas educativas que traigan consigo una nueva forma de enfrentarse a la pluralidad y a la multiculturalidad del alumnado.

DIVERSIDAD E IGUALDAD EN LA EDUCACIÓN 

La diversidad es una condición inherente al ser humano. Se sustenta en el respeto a las diferencias individuales y las tiene en cuenta a la hora de aprender. Por tanto, en el proceso educativo encontraremos que los estudiantes pueden presentar diversidad de ideas, experiencias y actitudes previas, debido a que cada persona ante un nuevo contenido tiene unos registros previos diferentes; diversidad de estilos de aprendizaje, ocasionada por las diferentes maneras de aprender, ya se refiera a los estilos de pensamiento (inducción, deducción, pensamiento crítico), a la estrategias de aprendizaje, a las relaciones de comunicación establecidas (trabajo cooperativo, individual) y a los procedimientos lingüísticos que mejor dominen; diversidad de ritmos, cada persona necesita un tiempo para asimilar el conocimiento; diversidad de intereses, motivaciones y expectativas, en cuanto a los contenidos y a los métodos; y diversidad de capacidades y de ritmos de desarrollo (Arnaiz, y Haro de, 1997)

. Debido a la reflexión realizada en los últimos años sobre qué es, significa e implica atender a la diversidad, se ha visto la necesidad de responder a otras diversidades, (cultural, lingüística, …) presentes en la sociedad y, consecuentemente, en la escuela. Todo ello representa el carácter dinámico y abierto que sustenta el concepto de diversidad, y trata de responder a las necesidades que presentan los sujetos como fruto de sus diferencias. Educar para este pluralismo conlleva educar desde la igualdad, en el respeto del otro, del diferente, del que procede de otra cultura, hable otra lengua, practique religión o no, padezca una discapacidad física o psíquica y sufra el rechazo por vivir en situaciones de pobreza y marginación social (Amorós y Pérez, 1993). Para desarrollar este planteamiento pedagógico de aceptación y respeto a la diferencia, el centro en su totalidad debe plantearse y definir sus convicciones sociales, culturales y pedagógicas, es decir, debe explicitar cuáles son sus valores y metas, para elaborar una propuesta de actuación coherente con lo expresado. Hablar sobre la diversidad supone considerar una serie de indicadores muy diversos, como son el origen social, familiar, cultural, de sexo, intra o interpsicológicos, y ligados a necesidades educativas especiales asociadas a algún tipo de discapacidad o sobredotación (Marchesi y Martín, 1998). Factores que pueden combinarse entre sí y que requieren una respuesta educativa común con matizaciones diferenciales.  La diversidad cultural El hecho multicultural es una realidad en nuestra sociedad debido a los movimientos migratorios de numerosos grupos sociales de características culturales específicas, que están determinando que diversas culturas compartan el mismo territorio, la misma sociedad y los mismos centros educativos (Arnaiz y Haro de, 2004). Situación que no está siendo valorada 3 de igual forma en los distintos contextos en que se produce y que muestra dos polos bien diferenciados de una misma situación. Mientras encontramos en el polo más positivo la integración intercultural, que supone el respeto a la diversidad que implica pertenecer a una cultura minoritaria y el reconocimiento de los principios de igualdad de derechos y de deberes de los miembros de distintas culturas que conviven en una sociedad plural; en el polo opuesto se sitúa la asimilación, práctica bastante habitual que niega los rasgos propios de la cultura minoritaria para ser absorbida por la mayoritaria; la segregación, caracterizada por la exclusión o aislamiento social de los grupos minoritarios; y el racismo que implica la negación de toda forma de contacto o experiencia cultural entre grupos de distintas culturas. 

Podríamos decir que en estas últimas prácticas los componentes que definen el término cultura, tales como conocimientos, valores y comportamientos son conculcados impidiendo que grupos sociales que conviven juntos puedan compartir un mismo ambiente e ir resolviendo los problemas que puedan presentárseles. Por consiguiente, vemos que no siempre las minorías étnicas son aceptadas de la misma manera, hecho que tiene una repercusión inmediata en el ambiente educativo. A pesar de que teóricamente nadie pone en duda que la educación intercultural es la respuesta más acorde e integradora, como se evidencia en los centros en que se lleva a cabo, no es una práctica totalmente generalizada sino que, de hecho, en muchos centros educativos existen prácticas referidas a algunos de los puntos anteriores, que denotan la no valoración de los rasgos culturales específicos de las minorías étnicas. Por eso, el porcentaje de acceso en los estudios, el tratamiento educativo que reciben y los resultados académicos que alcanzan los alumnos de minorías étnicas son inferiores a los obtenidos por las mayorías de los alumnos. Las explicaciones que Marchesi y Martín (1998, 225) dan como justificación a este hecho son:

 1. El currículo escolar y los materiales que se utilizan en la clase no recogen las características propias de las culturas minoritarias, por lo que estos grupos tienen más dificultades para acceder a una cultura escolar que no es la suya. 

2. La preparación y las actitudes de los profesores son expresión de la cultura mayoritaria. Los profesores conocen poco sobre los valores, creencias y comportamientos de las minorías étnicas, por lo que no pueden tenerlos en cuenta a la hora de diseñar sus estrategias instruccionales.

 3. Las expectativas de los profesores son más negativas hacia estos alumnos, lo que produce el efecto esperado, especialmente en la motivación de los alumnos y su autoestima. 

4. Existe un menor ajuste entre los estilos de vida familiar de los grupos minoritarios y el ambiente escolar en comparación con el del grupo cultural mayoritario. Esta falta de congruencia dificulta el proceso de aprendizaje y el comportamiento de las familias con los objetivos educativos. 

5. Los alumnos de la cultura mayoritaria desarrollan creencias y valoraciones hacia los demás grupos étnicos más negativas que hacia los miembros de su grupo. Estos prejuicios contribuyen a ampliar la desigualdad educativa en las escuelas y en las aulas.

“Educación inclusiva o educación sin exclusiones” de Gerardo Echeita,

1. EDUCACIÓN INCLUSIVA O EDUCACIÓN SIN EXCLUSIONES Autor: Silvia Gpe. Meza Alvarez La siguiente síntesis es del artículo Educación inclusiva o educación sin exclusiones de los autores Gerardo Echeita Sarrionandía y Marta Sandoval Mena, trata sobre el objetivo de la educación inclusiva, el cual es frenar el problema de la exclusión social que va en constante aumento. El mundo vive en una crisis social y moral, provocando más violencia y delincuencia. Este fenómeno lleva años pero ahora lo preocupante es qué podrá causar en nuestras generaciones futuras. Los grupos que sufren mayor exclusión o discriminación son las personas con discapacidad, las que viven en pobreza, que pertenecen a alguna etnia, homosexuales o las que son de una religión diferente. La intolerancia es uno de los principales factores de la exclusión es por ellos que las guerras ya son un problema global, la desesperación de vivir en condiciones de marginación y no encontrar salida provoca cada vez más violencia. Los problemas que se viven en la sociedad están relacionados con el fracaso escolar. Entonces a través de la educación de los más pequeños es donde se puede generar un cambio hacia una sociedad de paz.
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3. DE LA EDUCACIÓN ESPECIAL A LA EDUCACIÓN PARA TODOS. Los alumnos con discapacidad son los que han sufrido más la exclusión, al ser segregados en centros especiales con la errónea creencia de los problemas de aprendizaje son un problema individual y no uno colectivamente social. Cuando por fin se comienza a relacionar con lo contextual es cuando por fin se pueden eliminar esas barreras y el erróneo pensar que el alumno debe de adaptarse, ahora el sistema educativo es el que debe cambiar ubicando a los alumnos en centros ordinarios y dar paso al proceso de integración. Poco a poco va desapareciendo la educación especial como disciplina dando paso a una educación compensatoria. La Conferencia Mundial de Salamanca sobre Necesidades Educativas Especiales Acceso y Calidad de 1994 se define que las escuelas deben de admitir a todos los niños sin excepción y al mismo tiempo deben de buscar la manera para tener una educación exitosa, su objetivo es dejar de buscar culpables, tener una educación de calidad para todos y consolidar una sociedad integradora. El mundo ahora maneja el término de educación inclusiva que donde es más que integración escolar, se deja de basar nada más en el alumno con discapacidad para atender la diversidad de todos los alumnos, sin generar exclusión. Tal como lo dice Peter Mitker en el 2000 es un derecho humano escolarizarse y el segregarlos amenaza su libertad. Lo interesante es que no estos académicos definen pero además continúan estudiando y buscando distintas herramientas para evaluar las barreras e innovar la educación.
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6.  DE LA ESCUALA COMPENSATORIA A LAS ESCUELAS ACELERADAS Y A LAS COMUNIDADES DE APRENDIZAJE. La educación compensatoria se basa en los alumnos “especiales” aquellos que tienen alguna discapacidad, se encuentran en circunstancias desfavorable o de problema y busca como su nombre lo dice compensar lo que les hace falta. Se han desarrollado múltiples estrategias para generar cambios un ejemplo es la creación de programas y proyectos como: El Programa de Desarrollo Escolar. Diseñado por James Comer busca generar un ambiente positivo involucrando a los padres, a los maestros y a los alumnos. Escuelas Aceleradas. Buscaba generar un esfuerzo con el aula, la escuela y la comunidad, generando una escuela compartida. Proyecto Educación para Todos. Impulsado por los profesores Robert Slavin y Wade Boykin en1996 que se centraba en el alumno con desventajas y el trabajo dentro del aula buscando un aprendizaje cooperativo, Comunidades de Aprendizaje. (1997) Ha aportado más elementos de importancia a este tema como lo es el aprendizaje dialógico para generar un ambiente de convivencia y eliminar los conflictos; para incluir a los alumnos con desventaja propiciando su aprendizaje con apoyo de los demás involucrados, desarrollar las competencias necesarias para vivir en sociedad y transformar las dificultades en oportunidades. CRITERIOS Y 
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8. ÁMBITOS DE INTERVENCIÓN PARA AVANZAR HACIA UNA EDUCACIÓN INCLUSIVA. La educación inclusiva es de suma importancia para equilibrar la sociedad y eliminar la desigualdad, la guerra y la exclusión, de acuerdo a los autores se debería tener en cuenta que la educación que nos planteamos puede y es posible, dejar de lado ese miedo al cambio, los problemas que enfrentamos son graves por lo tanto necesitamos cambios profundos pero necesarios; habrá contradicciones pero es normal porque el cambio se dará en la sociedad, sin ayuda de todos los involucrados será imposible generar un cambio, así que las propuestas debes de ser factibles y no basada en ilusiones. Abandonar la perspectiva de trabajo individual y basarse más en los alumnos con desventaja porque son los que más lo necesitan, las acciones que se realicen pensarlas como si fueran para nuestros propios hijos generando de esta manera un mayor enriquecimiento, este enriquecimiento debe ser eficiente y cooperativo. Todo lo mencionado en el artículo no servirá si no se le da seguridad y pertenencia todos los individuos, lo sentimental es primordial debe sentirse parte de algo para poder trabajar bien en sociedad, no se puede olvidar que la educación inclusiva no tiene nada que ver con el lugar donde se efectúa, se basa más en la actitud dentro del proceso.

BOLETÍN INFORMATIVO.

 Los servicios de apoyo para la atención a la diversidad: una reflexión desde el campo.

Presentación del caso de José a lo largo de la historia (presentación en ppt) y responder individualmente a las siguientes preguntas:

¿Y si José fuera tu alumno…?

Una de las ventajas de trabajar con un grupo de primer grado es que, no sólo los niños adquieren las bases de asignaturas como matemáticas, español, ciencias, etc; sino que desarrollan sus bases en valores, aprenden a convivir con otros niños diferentes entre sí, a compartir, a apoyarse mutuamente, por lo que tener a José como alumno de primer grado sería una experiencia muy bonita y agradable, ya que los niños a esa edad, por lo general, son muy nobles, y con la debida orientación docente y familiar seguirán esa línea durante el resto de su vida, de allí la importancia de lo que se aprende en primer grado, porque perdurará.

En mi aula de clases, no trataría a José como un niño especial, ni le pediría a sus compañeros que lo trataran de cierta forma por ser diferente, por el contrario, integraría al niño como a cualquier otro dentro del aula; desde este punto José es un niño más, con las mismas oportunidades que sus compañeros, lo cual considero que favorecía aún más al niño que si se le sobre protegiese o se le hiciese una distinción entre sus compañeros, ya que marcar una distinción afectaría su actitud, emociones y proceso de aprendizaje. Por su puesto, el ritmo y estilo de aprendizaje de José sería un poco más lento a comparación de sus compañeros pero sus aportaciones y esfuerzos tendrían el mismo valor y reconocimiento.

Dentro de clases yo trataría e integraría José como a cualquier alumno, las actividades de aprendizaje a realizar serían las mismas pero contemplando otro nivel de complejidad acorde a su condición, o bien igual, pero valorando sus aserciones de acuerdo a su nivel de concepción. Obviamente, en extra clase y con apoyo de sus padres buscaría trabajar con el niño otra serie de actividades para apoyarlo e ir reforzando lo trabajado en clase, es decir, buscaría llevar un seguimiento inclusivo con el grupo y en paralelo una atención individualizada.

Tendría mucha disposición para atender el caso de José, no soy una persona que enfrentaría la situación con temor o inseguridad, tal vez me sentiría frustrada y decepcionada si las actitudes del resto del grupo no fueses favorables para José y yo no pudiese controlar esa parte, así que en todo caso mis temores serían el no recibir una buena respuesta por parte del resto de los alumnos.

En lo que se refiere a buscar otros apoyos, la escuela primaria en cuestión cuenta con el servicio de USAER al cual me acercaría para trabajar en conjunto en el caso de José, ser partícipe de sus sesiones y apoyar en lo que sea necesario, observar y ser parte de su proceso evolutivo. Espero que la ayuda de USAER sea la adecuada, buscaría que quienes tratan al niño de verdad estén comprometidos en el caso y su progresión, por otra parte podría, con la autorización de los padres del niño por supuesto, buscar apoyos externos como psicólogos, terapeutas, etc., según sea la condición específica a tratar de José.

Creo y me gustaría, que mis clases fuesen muy interactivas para tratar la inclusión, ya que como he mencionado, mis principales preocupaciones radican en las posibles actitudes negativas que pudiesen tener el resto de los alumnos, así que para evitar la exclusión de José trabajaría mucho la parte valoral, por lo que, de ser posible, incluiría algunos invitados a mis clases o realizaríamos algunas visitas a otros centros educativos o de ayuda para personas en diversas situaciones de vulnerabilidad para desarrollar ese aspecto de manera general para todos los niños, a fin de buscar que entre todos exista respeto sea su condición que sea, además de desarrollar su sentido de altruismo, cooperación, ayuda mutua, etc; no pretendo señalar a José en ningún momento ya que no lo considero favorable para ningún miembro del grupo, mucho menos para el niño, ni permitiría desarrollar un ambiente de aprendizaje equitativo; la idea no es poner a José en el foco o centro de atención, ya por mucho tiempo, con buenas o malas intenciones, se han señalado a las personas con discapacidad con tal descaro, actitud en la que no me gustaría caer.

Finalmente, si bien mi preparación profesional debe ser constante, el tener a un alumno como José me compromete aún más como profesional, así que buscaría estar constantemente actualizada para tratar el caso con pertinencia. Al tenerme como maestra, José puede esperar una educación integral como el resto de sus compañeros, encontraría en el aula de clases un espacio seguro, un espacio donde no debe tener miedo alguno, un espacio donde pueda ser libre, ser quien es sin ninguna cohibición, un espacio dónde aprender en conjunto día a día. Obviamente si pretendo que los niños trabajen en conjunto, no limitaría mis acciones al aula, hay muchas cosas que podemos hacer en y con el resto de la escuela y su comunidad escolar, o bien fuera de ella, de igual manera apoyaría mi trabajo con otros compañeros, de ser posible. Un maestro también necesita y crece en conjunto.

Identificar las etapas, modelos, perspectivas y/o aproximaciones que han caracterizado los cambios y transformaciones que van de la segregación a la inclusión y atención a la diversidad.

Situación didáctica 1. Discriminación una barrera para la inclusión educativa 

La discriminación es… una práctica cotidiana que consiste en dar un trato desfavorable o de desprecio inmerecido a determinada persona o grupo, que a veces no percibimos, pero que en algún momento la hemos causado o recibido.

Hay grupos humanos que son víctimas de la discriminación todos los días por alguna de sus características físicas o su forma de vida. El origen étnico o nacional, el sexo, la edad, la discapacidad, la condición social o económica, la condición de salud, el embarazo, la lengua, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil y otras diferencias pueden ser motivo de distinción, exclusión o restricción de derechos.

Los efectos de la discriminación en la vida de las personas son negativos y tienen que ver con la pérdida de derechos y la desigualdad para acceder a ellos; lo cual puede orillar al aislamiento, a vivir violencia e incluso, en casos extremos, a perder la vida.

Para efectos de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, se entenderá por esta cualquier situación que niegue o impida el acceso en igualdad a cualquier derecho, pero no siempre un trato diferenciado será considerado discriminación.

Por ello, debe quedar claro que para efectos jurídicos, la discriminación ocurre solamente cuando hay una conducta que demuestre distinción, exclusión o restricción, a causa de alguna característica propia de la persona que tenga como consecuencia anular o impedir el ejercicio de un derecho.

Algunos ejemplos claros de conductas discriminatorias son:

1.- Impedir el acceso a la educación pública o privada por tener una discapacidad, otra nacionalidad o credo religioso.

2.- Prohibir la libre elección de empleo o restringir las oportunidades de acceso, permanencia y ascenso en el mismo, por ejemplo a consecuencia de la corta o avanzada edad.

3.- Establecer diferencias en los salarios, las prestaciones y las condiciones laborales para trabajos iguales, como puede ocurrir con las mujeres.

4.- Negar o limitar información sobre derechos reproductivos o impedir la libre determinación del número y espaciamiento de los hijos e hijas.

5.- Negar o condicionar los servicios de atención médica o impedir la participación en las decisiones sobre su tratamiento médico o terapéutico dentro de sus posibilidades y medios.

6.- Impedir la participación, en condiciones equitativas, en asociaciones civiles, políticas o de cualquier otra índole a causa de una discapacidad.

7.- Negar o condicionar el acceso a cargos públicos por el sexo o por el origen étnico.

Es importante mencionar que las personas con discapacidad, personas adultas, niñas, niños, jóvenes, personas indígenas, con VIH, no heterosexuales, con identidad de género distinta a su sexo de nacimiento, personas migrantes, refugiadas, entre otras, son más propensas a vivir algún acto de discriminación, ya que existen creencias falsas en relación a temerle o rechazar las diferencias. No obstante, debemos estar conscientes de que las personas en lo único que somos iguales, es en que somos diferentes. 

 “Discriminación: una barrera para la Inclusión”

"MAPA CONCEPTUAL"

 elaboren un tríptico informativo dirigido a maestros de preescolar y primaria

UNESCO (1994). “Las necesidades especiales en el aula”, 

RESUMEN

En todo el mundo la calidad de vida de las personas con discapacidad, está muy lejos de los niveles que gozan sus iguales sin discapacidad en sus respectivas sociedades y no faltan datos ni experiencias para demostrar con rotundidad la validez de esa afirmación. Si eso es así y en la medida que ese criterio debe guiar la evaluación de los servicios que se prestan a tales personas (Verdugo, 1994), estamos obligados a revisar en profundidad los esquemas y las prácticas que han guiado la educación de los alumnos con y sin necesidades educativas especiales, en tanto en cuanto la educación escolar es uno de los ámbitos que contribuyen decididamente a dicha calidad de vida.

Por otra parte son muchos los autores que comparten la creencia de que la forma en la que se ha venido organizando la «educación especial», no sólo no ha contribuido como se esperaba a la mejora de la calidad de vida de las personas con discapacidad, sino que también ha servido de freno a la mejora de los sistemas educativos en su conjunto y en particular en todo lo relativo a su capacidad para responder a la diversidad del alumnado (Skrtic, 1991; Wang, 1995) Por esas razones desde hace unos años se percibe y se impulsa un cambio de perspectiva en la educación de los alumnos con n.e.e., cambio que ha tenido en la UNESCO uno de sus principales garantes, como ha quedado demostrado en los resultados de la Conferencia Mundial llevada a cabo en esta misma ciudad en Junio de 1994 (UNESCO, 1994).

El objetivo de esta ponencia es dar a conocer el proyecto («Necesidades Especiales en el Aula»), que la UNESCO (1994) ha impulsado para mejorar la formación del profesorado (tanto permanente como inicial), y en tanto que se considera que esa es la vía privilegiada --la formación--, para ayudar a áquel a revisar sus ideas y sus prácticas con respecto a como responder a las necesidades especiales en el contexto de una enseñanza atenta a la diversidad.

En el desarrollo de la ponencia se explicitarán los principios que deben guiar la acción educativa de los docentes para tratar de asegurar a los alumnos con y sin discapacidad una enseñanza de calidad que no genere exclusión ni discriminación. y se presentarán las características más sobresalientes del material de apoyo que se utiliza.

De igual forma se hará manifiesto el «modelo de formación» que, a juicio de los promotores de esta iniciativa, debe guiar las acciones formativas, pues al igual que se señalaba la necesidad de revisar lo que conocemos como «educación especial» urge más que nunca someter a una revisión profunda y crítica el modelo y las prácticas de formación mayoritariamente imperantes en nuestras actividades formativas (Ainscow, 1995).

El proyecto de la UNESCO, que ha tenido una larga gestación (Ainscow, Echeita y Duck, 199.), lleva ya varios años desarrollándose en todas las regiones del mundo, en países tanto desarrollados como en vías de desarrollo, así como en contextos tanto de formación inicial como permanente y utilizándose igualmente tanto como apoyo a planes nacionales de formación, como a actividades locales o a iniciativas de «formación en centros». En el transcurso de la exposición se mostrarán ejemplos al respecto y se facilitará la posibilidad de entrar en contacto con tales experiencias.

Aunque todavía no disponemos de una evaluación global, las evaluaciones realizadas siempre después de cada actividad, junto con la opinión de los coordinadores de las experiencias llevadas a cabo, ponen de manifiesto que se trata de una iniciativa de gran valor y utilidad para iniciar procesos de cambio, individuales y colectivos, que conducen al profesorado a responder mejor a las necesidades individuales de todo su alumnado en el contexto de una diversidad de alumnos que aprenden.

No está en la mente de quienes han impulsado este proyecto hacer del mismo una «religión», ni piensan que sea la panacea para todas las necesidades de formación que el profesorado manifiesta en el ámbito de las necesidades especiales. Se trata, sobre todo, mostrar «el ejemplo de algo que funciona» para que otros muchos se animen a poner en marcha acciones que contribuyan a que la educación escolar cumpla eficaz y efectivamente, a medio y largo plazo, con la parte que le corresponde en el hecho de que las personas con discapacidad puedan satisfacer sus aspiraciones y por ello ver mejorada su calidad de vida.

 Álvaro Marchesi “Del lenguaje de la deficiencia a las escuelas inclusivas” En el libro sobre “Desarrollo Psicológico y Educación.

A partir de la década de los afios sesenta se produce un movimiento de enorme fuerza, impulsado desde ambitos sociales muy diversos, que va a provocar profundas transformaciones en el campo de la educaci6n especial. Los factores principales que favorecen estos cambios pueden resumirse en los diez siguientes: ·

 1. Una nueva concepcion de los trastornos del desarrollo y de Ia deficiencia.

El enfasis anterior en los factores innatos y constitucionales, en la estabilidad en el tiempo y en la posibilidad de agrupar a los nifios con el mismo deficit en los mismos centros especificos, deja paso a una nueva vision en la que no se estudia la discapacidad como una situaci6n interna al alumno, sino que se la considera en relaci6n con los factores ambientales y, especialmente, con la respuesta que la escuela proporciona. El deficit no es ya una categoria con perfiles clinicos estables, sino que se establece en funcion de la experiencia educativa. 

El sistema educativo puede, por tanto, intervenir para favorecer el desarrollo y el aprendizaje de los alumnos con alguna caracteristica «deficitaria». 

2. Una perspectiva distinta de los procesos de aprendizaje y de las diferencias individuales.-Las nuevas teorias del desarrollo y del aprendizaje son mas interactivas y se apartan de los modelos anteriores que subrayaban la influencia determinante del desarrollo sobre el aprendizaje. Se destaca el papel activo del aprendiz y la importancia de que los profesores tengan en cuenta su nivel inicial de conocimientos y le ayuden a completarlos o a reorganizarlos. Desde esta perspectiva, el proceso de ensefianza se convierte en una experiencia compartida mas individualizada, en la que no debe suponerse que los alumnos que estan en un aula, aunque tengan la misma edad o la misma discapacidad, van a enfrentarse al proceso de aprendizaje de la misma manera. Las demandas de los alumnos son distintas, por lo que se pone en cuesti6n la practica habitual de agruparlos en funci6n exclusivamente de su discapacidad. 

3. La revision de Ia evaluacion psicometrica.- La utilizaci6n de las pruebas psicometricas como el mejor metodo para conocer la capacidad de aprendizaje de los alumnos empieza a ser revisada de forma radical. Por una parte, se considera que los resultados de las pruebas no deben servir para clasificar a los alumnos de forma permanente. Por otra, se destacan las posibilidades de aprendizaje de los alumnos y se otorga a las escuelas un papel mas influyente para producir cambios positivos. Nuevas sistemas de evaluaci6n se abren camino, basados en el estudio de las potencialidades de aprendizaje de los alumnos. La colaboraci6n de los psic61ogos con los Escuelas inclusivas maestros se considera necesaria para la evaluacion de los alumnos con problemas de aprendizaje. Los instrumentos de valoracion estan mas relacionados con el curriculo y tienen como objetivo principal orientar la practica educativa. 

4. La presencia de un mayor numero de profesores competentes.-Las reformas t;:mprendidas en un numero importante de paises se orientan tambien a modificar los sistemas de formacion del profesorado y a elevar su preparacion. De esta forma, se replantean las razones de la separacion entre las escuelas normales y las de educacion especial y se amplian notablemente las experiencias innovadoras en las escuelas en relacion con los alumnos que manifiestan serios problemas en sus aprendizajes escolares. 

5. La extension de la educacion obligatoria.-Las escuelas ordinarias tienen que enfrentarse ala tarea de ensefiar a todos los alumnos y constatan las grandes diferencias que existen entre ellos. La generalizacion de la educacion secundaria conduce a un replanteamiento de las funciones de la escuela, que debe ser «comprensiva», es decir, integradora y no segregadora. 

6. El abandono escolar.-Se constata que un numero significativo de alumnos abandonan la escuela antes de finalizar la educacion obligatoria o no terminan con exito. sus estudios basi cos. El concepto de «fracaso escolam, cuyas causas, aun siendo poco precisas, se sitlian prioritariamente en factores sociales, culturales y educativos, replantea las fronteras entre la normalidad, el fracaso y la deficiencia, y como consecuencia de ello, entre alumnos que acuden a una escuela ordinaria y alumnos que van a una unidad o escuela de educacion especial. 

7. La valoracion de las escuelas de educacion especial.-Los limitados resultados que las escuelas de educacion especial obtienen con lamayor parte de los alumnos conduce a volver a pensar su funcion. La heterogeneidad de los alumnos que se escolarizaban en elias, las escasas expectativas que se tenian sobre sus progresos y las dificultades de integracion social posterior de sus alumnos contribuyen a que se extienda la idea de que podian existir otras formas de escolarizacion para aquellos que no esten gravemente afectados. 

8. Las experiencias positivas de integracion.-La integracion empieza a llevarse a la practica y la valoracion de sus posibilidades contribuye a crear una atmosfera mas favorable. La difusion de la informacion, la participacion en estos proyectos de sectores mas amplios y variados, y el apoyo que reciben de las administraciones educativas de diferentes paises amplian sus repercusiones y van creando un clima cada vez mas favorable hacia la opcion integradora. 

9. La existencia de una corriente normalizadora en el enfoque de los servicios sociales.- Los planteamientos integradores y normalizadores se extienden a todos los servicios sociales. Algunas de sus manifestaciones pueden encontrarse en el acercamiento de las atenciones medicas, psicologicas y educativas a los lugares de residencia de los ciudadanos, en la im- 10 !a deficiencia a las escuelas inclusivas portancia cada vez mayor que se otorga a los factores del entorno ambiental, en el papel creciente proporcionado por los servicios propios de Ia comunidad, en los que participaban tambien hombres y mujeres voluntarios, y en Ia relevancia que el enfoque comunitario esta alcanzando en las distintas disciplinas relacionadas con Ia salud. Todo ello habla en favor de que todos "' los ciudadanos se beneficien por igual de los mismos servicios, lo que supone evitar que existan sistemas paralelos que diferencien a unos pocos de la mayoria. 

10. Los movimientos sociale.\· a favor de fa igualdad.- Una mayor sensibilidad hacia los derechos de las minorias y hacia su integracion en Ia sociedad se va extendiendo por todos los paises. Este cambia de actitud hacia las minorias de los minusvalidos se ve favorecido no solo por la presion de los padres y de las asociaciones de las personas adultas reclamando sus derechos, sino tambien por movimientos sociales mucho mas amplios que defienden los derechos civiles de las minorias raciales, culturales o lingiiisticas. 

 Gerardo Echeita (2006). “Educación para la Inclusión o Educación sin exclusiones” 

Con el respaldo de políticas, investigaciones, ideas compartidas socialmente y otros de algunos expertos, el autor nos induce a reflexionar, cuestionarnos y criticarnos, en momentos muy fuertemente, sobre las modalidades —contradictorias y paradójicas— que como sociedad hemos adoptado para atender a las personas (o grupos de personas) en desventaja y, específicamente, las que como sistemas educativos hemos estructurado para atender a los estudiantes que presentan alguna singularidad que los coloca en desventaja en relación con la mayoría de los alumnos. Asimismo nos lleva a reconceptuar las singularidades personales, a cuestionar las diferentes Educación para la inclusión o educación sin exclusiones. 

De Gerardo Echeita. Narcea, Madrid, 2006 “… si compartimos la esperanza de que otro mundo es posible, debemos convencernos de que otra educación escolar es necesaria.” SINETICA 29.indd 79 4/8/06 15:23:50 80Sinéctica 29 agosto 2006-enero 2007 etiquetas que hemos empleado, además de proponernos “cambiar de lugar” las dificultades: ¿por qué pensar, en todos los casos, que las dificultades “están” en algunas personas (o grupos de personas) y “no están” en las estrategias, metodologías y metas que les ofrece el sistema educativo? Seguro de que ya contamos con la experiencia y el conocimiento suficientes para proponer y construir, Echeita nos brinda elementos para que juntos transformemos nuestras formas de atender las singularidades, al presentarnos un nuevo paradigma: educación para la inclusión o educación sin exclusiones. Para comprender el nuevo paradigma de educación inclusiva, nos plantea: 

• La inclusión no como un lugar sino como una actitud y un valor.

 • La inclusión no como un lema sino como forma de vida. 

• La inclusión no como un resultado sino como un proceso de transformación profunda. 

• La inclusión no como un recetario sino como un enfoque diferente para intentar resolver las dificultades que se presentan en las escuelas. 

• La inclusión no como un modelo para reproducir sino como una propuesta en continua construcción. 

Como experto y conocedor que es, el autor responde a las dudas que usualmente planteamos, y nos planteamos, los docentes y, sin minimizar la necesidad de recursos y capacitación, hace hincapié en la decisión, la experiencia, el conocimiento y la voluntad de éstos como una clave fundamental para que logremos construir escuelas inclusivas y colaboremos, a la vez que respondemos a las demandas sociales, con la formación de una sociedad mejor. Finalmente, para contribuir a que el entusiasmo generado por la lectura no sólo quede en emoción y en verdad nos animemos a empezar, nos habla, si bien de manera general, de algunos otros proyectos que ya se llevan a cabo, y sus consideraciones, sus puntos de vista, sus instrumentos y sus logros; y de manera más puntual, de la “Guía para la evaluación y mejora de la educación inclusiva” (Index for Inclusión). PUERTOS PUERTOS La ansiedad por el estatus. De Alain de Botton Editorial Taurus, Madrid, 2004. Andrés Peixoto En la tarea de buscar libros que funcionen como herramientas educativas para jóvenes y adultos de nuestros días, puede resultar interesante darse una vuelta por las librerías, y buscar en los estantes donde se ubican los libros llamados de “autoayuda” y que, por lo general, están cercanos a la entrada, lo que hace suponer que son, de rápida “salida”. 

 Confieso que soy desconfiado y suelo despreciar estos libros, que prometen la felicidad en diez pasos o el éxito económico en tres días. La idea de cómo convertirse en millonario para el próximo viernes y sobre cómo lidiar con la baja autoestima, vende infelicidades, porque llega el sábado y uno no se volvió millonario…y la autoestima estará por los suelos. Sin embargo, la diligente consulta a esas secciones puede aparejar dos consecuencias positivas, al menos en mi experiencia: la primera es que permite hacerse una idea rauda sobre qué es lo que busca la mayoría de la gente, por dónde van sus ilusiones y a qué tipo de milagros le apuesta. La segunda es que no siempre los empleados de las librearías logran hacer una síntesis adecuada, para poder clasificar el material que les llega y uno se puede llevar una muy buena sorpresa al descubrir a algún autor, que por su estilo de escritura fue confundido y colocado allí.

 Booth y Ainscow 

El término “barreras para el aprendizaje y la participación” se adopta en Índice el lugar del de necesidades educativas especiales para hacer referencia a las dificultades que experimenta cualquier alumno o alumna. Se considera que las barreras al aprendizaje y la participación surgen de la interacción entre los estudiantes y sus contextos; las personas, las políticas, las instituciones, las culturas y las circunstancias sociales y económicas que afectan a sus vidas. El término “alumnos con necesidades educativas especiales“ se refiere aquellos que hayan.

• ¿Predomina todavía en el medio de los profesionales de la educación el punto de vista del “alumno individual” (teoría del déficit) con respecto a las dificultades educativas? 

Si, lamentablemente en la sociedad en donde nos encontramos, algunos de los maestro que al día de hoy se encuentran frente a grupo son tradicionalistas por lo tanto emplean tecnificas de enseñanza que para la actualidad no son vigentes. 

• ¿Están ustedes de acuerdo con las críticas formuladas contra la manera de ver del alumno individual”? 

si, ya que al momento de socializar o de adquirir una enseñanza el maestro tiene que ver por igual a todos ya que si se trata de manera especial a un alumno por diversas condiciones estamos cayendo en la discriminación estamos dando a entender a ese individuo que no es igual que los demás. 

• ¿Están de acuerdo en que todos los alumnos son diversos y por tanto todos pueden, en un momento dado experimentar dificultades en clase?

No, efectivamente todos somos diferentes y por lo tanto eso mismo le da la esencia a nuestra sociedad donde existen diversos puntos de vista y opiniones, 

por lo tanto debemos de fomentar en nuestros futuros ciudadanos el respeto hacia las opiniones de los demás y respetarnos a todos por igual. 

• ¿Qué usos positivos ha tenido el término necesidades educativas especiales y porqué está siendo suplantado por el de “barreras para el aprendizaje”?

todos los alumnos encetaras diversas necesidades ninguno por igual por lo tanto las barreras de aprendizaje marcan los factores que influyen a que un alumno no pueda aprender actualmente las condiciones físicas no impiden el aprendizaje. 

EL CASO DE MIGUEL "QUIERE TENER AMIGOS"

1. ¿Que podrías inferir que piensan o sientan cada uno de los participantes en relación a la situación que viven alrededor de Miguel?

Respecto a sus compañeros en algún momento se llegaron a sentir frustrados al grado de quererle ya no ofrecer ayuda a Miguel. Por lo que el labor de la docente titular es fomentar el trabajo individual y colectivo.

2.¿Qué factores consideras que influye para que Miguel sea discriminado en la escuela?

Que la docente titular desde un principio no realizo un diagnóstico de Miguel. por lo que a partir de eso, no realizo adecuaciones curriculares respecto a las necesidades educativas, por lo que tuvo un impacto en su proceso de aprendizaje de Miguel ya  que presenta discapacidad intelectual. Y la segunda es no se genero respeto sobre la situación de Miguel por lo que se  permitió la discriminación en su aula y no supo como actuar la docente cuando se presento esta situación de discriminación.

3.¿Cuáles crees que son los efectos de la discriminación de Miguel  y en los demás?

En primera instancia la discriminación es: Raúl M. (2008)"Una violación a los derechos humanos, es un delito, es perjudicial para la persona discriminada y su familia, para las empresas, para la economía y para la sociedad en sentido general". De acuerdo a la situación que esta viviendo Miguel es considerado una violación de sus derechos humanos, por lo que causa que Miguel se vuelva una persona individualista o incluso egoísta al no recibir atención de los demás y que tenga efectos psicológicos y emocionales en su persona y las consecuencias de generar discriminación por parte de sus alumnos es que no sean empaticos ante la situación y llegar hacer Bullying. 

4. ¿Qué efectos tiene sobre el grupo la situación que vive Miguel?

Que se genere la discriminación e incluso llegar hacer Bullying dentro del aula, hasta lograr incluso agresiones verbales y físicas que puede repercutir que Miguel deje de ir a la escuela. 

5. ¿Qué propuestas podrá ver en la mentalidad de la maestra para solicitar que Enrique apoye a Miguel en sus tareas escolares y que resultados genera en ella?

CUESTIONARIO 

1.- Si usted fuera Miguel como se sentiría:
Si yo estuviera en lugar de mi Miguel primeramente me sentiría ofendida por los comentarios de mis compañeros, en segunda y quizás aún peor sentiría ese rechazo que tendrían todos por causa de algo que quizás ni siquiera yo alcanzaría a comprender. Llegaría al punto tal vez de no querer volver a la escuela por miedo al rechazo y al maltrato de mis compañeros.

2.- Que haría usted si fuera la maestra:
-Para evitar previamente buscaría estrategias desde un principio en las que se tratara de integrar a todos los niños por igual, si Miguel necesitara apoyo extra se lo diaria después de clases con actividades para estimular, que le permitieran ir aumentando con más eficacia su desarrollo intelectual, para lograr que fuera al mismo nivel de todos sus compañeros, además trataría de mantener su discapacidad sin mencionarla a los niños para evitar que lo hagan sentir como diferente, sino que al contrario trataría de que lo integraran y lo contaran como parte de ellos sin hacer diferencia alguna, que él se sintiera también igual a los demás sin necesidad de etiquetarlo.
-Si tuviera que actuar después de lo sucedido, buscaría estrategias y situaciones didácticas en las que se promuevan los valores especialmente el del respeto, la tolerancia y otros, pero siempre enfocados a la diversidad, poner a reflexionar a los niños de que sentirían ellos si alguien los tratara de la misma manera, y hacerles ver que en realidad no es tan diferente como ellos creen, que todos tenemos cualidades diferentes pero que en realidad todos somos igual. Involucrar a los padres de familia a trabajar en conjunto con los niños y lograr que los niños entiendan la importancia de respetar a los demás. Con Miguel trataría de integrarlo con los niños pero siempre y cuando cuidando que no lo ofendieran y le dieran su lugar, claro que sin sobreprotegerlo para que él pueda sentirse igual a todos.

3.- Si usted fuera compañero de Miguel que haría:

Si estuviera en este momento de mi vida lo trataría de igual manera que todos y lo ayudaría para poder realizar sus actividades, claro sin hacerlo sentir diferente. Quizás si hubiera tenido otra edad hubiera reaccionado de alguna otra manera, pero con la explicación que nos diera la maestra hubiera entendido e integrado a Miguel, si no lo hubieran hecho los demás compañeros yo lo hubiera apoyado y acompañado, defendiéndolo de los demás para lograr que su desarrollo intelectual no se viera afectado todavía más que antes de lo sucedido.

A mi punto de vista pienso que como este hay muchos casos en los que hay niños afectados por una discapacidad que ni siquiera ellos alcanzan a comprender las razones, y otros muchos niños que se sienten identificados pero por el simple hecho de que un niño los haga menos tienen miedo a reconocerlo y a defender a su compañero con discapacidad.

ARTICULO: EL CASO DE MIGUEL UN EJEMPLO DE FALTA DE VALORES EN LAS ESCUELAS

La educación en valores suscita un gran interés social y educativo hasta el punto de estar presente como un contenido específico en los currículos escolares de todos los niveles educativos. En el presente artículo, se analizan las causas principales que han determinado la crisis del sistema de valores en la sociedad actual, las diferentes posturas ideológicas que se han adoptado sobre la selección de los valores, las estrategias y técnicas de enseñanza que se han utilizado para su transmisión y desarrollo y las condiciones básicas que se han de dar en el aula para una educación en valores.

EL SENTIDO DE LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN Cada sociedad, en un momento determinado de su historia, selecciona del sistema general de valores aquellos que considera más adecuados para satisfacer las necesidades sociales, siendo la escuela la institución encargada de su transmisión y desarrollo, por medio de la actividad educativa que se desarrolla en su seno. La educación es, por tanto, aquella actividad cultural que se lleva acabo en un contexto intencionalmente organizado para la transmisión de los conocimientos, las habilidades y los valores que son demandados por el grupo social. Así, pues, todo proceso educativo está relacionado con los valores. Por medio de la educación, todo grupo humano tiende a perpetuarse, siendo los valores el medio que da cohesión al grupo al proporcionarles unos determinados estándares de vida.

 En todo tiempo y lugar, la escuela ha contribuido, de forma decisiva, al proceso de socialización de las jóvenes generaciones en los valores comunes, compartidos por el grupo social, con el fin de garantizar el orden en la vida social y su continuidad. Si la transmisión de unos valores considerados como fundamentales, era indispensable en las sociedades tradicionales con el fin de preservar sus tradiciones y sus formas de vida- marcadas por su uniformidad- cuanto más complejas y plurales son las sociedades, como acontece en las sociedades democráticas actuales, tanto más necesaria se hace la tarea de una educación en valores para el mantenimiento de la cohesión social. 70. Tendencias Pedagógicas 8,2003 LaEducación en valores y su práctica en el aula Según Brezinka (1990,121) en cita de Quintana Cabanas (1998,234), la educación en valores viene a ser una corrección de la democracia liberal a favor de ciertas virtudes cívicas imprescindibles y de los deberes fundamentales que los individuos tienen con la colectividad. En este sentido, "las personas necesitan que en medio de todo cambio haya algo( relativamente) estable: unos bienes culturales transmitidos, tradición y, con ello, también unas formas (relativamente) permanentes de interpretar el mundo y unas normas fijas de regir la vida, además de una coacción social y unos controles, a fin de que los individuos adquieran y conserven un autocontrol según esas normas". Para que sea posible y eficaz ese aprendizaje de valores se requieren tres condiciones principales: una relativa unidad y congruencia en los valores de los agentes educativos (familia, escuela y estado); la constancia de sus costumbres, y, el buen ejemplo de las personas con las cuáles uno convive efectivamente. Analizado el tema desde una perspectiva estrictamente pedagógica, los valores aparecen formulados de forma prescriptiva en los currículos oficiales, reformulados en los proyectos educativos y en los idearios de cada centro educativo, dónde se acomodan a la cosmovisión de cada comunidad educativa, y se concretan y materializan en el proceso de intervención educativa que emprende cada profesor en el aula. 

La construcción del currículum está, por tanto, sujeta a una opción por determinados valores, a su jerarquización, y a su sistematización y estructuración de los mismos. En cuanto praxis educativa deberá posibilitar la recreación y creación de valores, y la propia jerarquización por parte del educando (Llopis y Ballester, 2001). Se trata, pues, en última instancia, y como fase terminal de un proceso educativo que se inicia con las formulaciones de las metas establecidas para la educación obligatoria, de procurar que el educando vaya adquiriendo los valores adecuados y los interiorice y traduzca luego en un proyecto personal de vida que guíe sus obras como individuo y como ciudadano de una colectividad. Aceptada, pues, la necesidad de una educación en valores de forma específica, dos son los problemas que el educador ha de asumir: qué valores y actitudes pueden y deben ser contenidos de la educación y por medio de qué técnicas y estrategias se pretenden transmitir. 

 LA CRISIS ACTUAL DEL SISTEMA DE VALORES 

Los cambios sociales y culturales promovidos por la revolución científica y tecnológica, han jugado un importante papel en la crisis de los esquemas de valores y de los sistemas de creencias de la sociedad actual. Coombs (1985), sostiene que la crisis actual del sistema de valores tiene su origen en la transformación social que se produjo en la civilización occidental, a partir del siglo XIX. Las sociedades de Europa y de América del Norte, hasta ese momento mayoritariamente rurales, cambiaron sus formas de vida como consecuencia de la industrialización y el desarrollo de la urbanización que siguió a aquel periodo. El férreo control moral ejercido mancomunadamente por la familia, la escuela y la iglesia sobre la infancia y la juventud empezó a relajarse sin que ningún otros agente o institución social las reemplazara. Tendencias Pedagógicas 8,2003. 71 José MaríaParra Ortiz En los años treinta, surgieron nuevas actitudes de carácter ideológico que contribuyeron a esa despreocupación por las cuestiones de tipo axiológico.

 La educación moral -confundida generalmente con la educación religiosa- era considerada como anacrónica por los ideólogos más destacados de la educación; sobre todo, en las sociedades cada día más pluralistas en las que la escuela pública deseaba dejar muy patente la separación entre educación y religión. Por otra parte, el avance científico desarrolló un optimismo desmesurado en la capacidad del pensamiento científico para resolver todos los problemas de la humanidad. Se crea la impresión de que el conocimiento científico y el pensamiento crítico personal bastan ya para orientar la propia vida, desestimando los sistemas de creencias heredados. A instancias del aumento y divulgación de los conocimientos científicos se desarrollan otros procesos sociales que tienen una indudable repercusión sobre los sistemas de valores establecidos. 

El aumento del bienestar material, favorece el consumismo, la sobrevaloración del placer, la relajación de todo tipo de normas, la liberación de impulsos y sentimientos, el ansia de nuevas experiencias y sensaciones y un uso más personalizado del ocio y del tiempo libre. La ampliación de los derechos y libertades individuales promovidos y acrecentados por el Estado liberal trae consigo la contestación de cualquier forma de autoridad instituida. Se pierde e.l sentido de la obediencia a toda norma, la sumisión al deber, la aceptación de las responsabilidades y la disposición de servir. Se trata de una mentalidad individualista dispuesta a criticar todo lo que sean normas, tradición y autoridad, y preocupada sólo por una satisfacción subjetiva hedonista. Maestros y representantes de la autoridad temen ser criticados si defienden las normas, y ese ambiente favorece la indiferencia moral, política y educacional, permitiéndose cosas que deberían ser evitadas. En cosmovisión, el reconocer un valor a todas las opiniones y el discutirlo todo lleva no a la solución del problema, sino a una duda fundamental y a una inseguridad axiológica en los puntos básicos de saber dirigir la propia vida dándole un sentido (Quintana Cabanas, 1998,257.) La crisis del sistema de valores caló de forma profunda en todos los agentes y fuerzas sociales, pero donde se planteó de forma más dramática fue en la escuela por efecto de la contradicción y del conflicto de valores que se vivió en su seno. 

A la fe en los valores cristiano-demócratas del desprendimiento, de la generosidad, de la caridad, del amor al prójimo, de la honestidad, de la sinceridad, etc., se oponía de forma radical un sistema socioeconómico que premiaba y magnificaba la avaricia, el disimulo, el fraude, la corrupción, la envidia, el afán de poder. (Lauwerys, 1978). El detonante de la crisis tiene lugar en los años setenta, fecha en que el panorama social sufrió una gran convulsión como consecuencia de la contestación juvenil yestudiantil en los campus universitarios de Europa y de Estados Unidos. Los vientos de revolución del "Mayo francés" con toda su carga de subversión de la sociedad y de los valores que la sustentaban, produjeron una profunda inquietud en los líderes políticos 'de Occidente, en los padres y en los educadores. La opinión pública estimó que la causa primera de esta preocupante desintegra72- Tendencias Pedagógicas 8,2003 LaEducación en valores y su práctica en el aula ción social era el fracaso de la escuela para imponer pautas de comportamiento elevadas y para conseguir que los jóvenes aprecien los valores morales tradicionales. 

La solución parecía obvia. Había que introducir la educación moral en las escuelas junto con los otros temas culturales básicos. La crisis del sistema de valores llevó a los países más avanzados del mundo occidental a plantearse la necesidad de un programa específico de educación en valores. A la hora de plantearse el contenido específico de dicho programa cada país lo abordó teniendo en cuenta las circunstancias políticas, socio-históricas y culturales del momento.

Situación didáctica 3. La perspectiva de género en la educación, un cambio de mirada 

“Educación y género”

Con relación al concepto género, es indispensable antes de abordar esta temática, definir el concepto de género. Scott en su estudio “El género: una categoría útil para el análisis histórico” lo define desde dos visiones, en principio como: elemento constituyente de las relaciones sociales centradas en las diferencias Atenas Vol. 4 Nro. 32 2015 (octubre - diciembre) ISSN: 1682 - 2749 Página 52 sexuales. Lo que implica el estudio de símbolos culturales que son representativos de manera diversa, los conceptos normativos manifestadores de los significados de los símbolos, las nociones políticas y referencias a las instituciones sociales, y la identidad subjetiva enmarcada en su contexto. La labor pendiente es conocer la interacción de estas cuatro subpartes (Scott, 1990). 

En segundo término, afirma Scott (1990) que hay que entender que en la definición de género se encuentra otro componente que implica “...una forma primaria de relaciones significantes de poder. Ello lleva a percibir el significado y compresión de las intricadas relaciones entre las diversas relaciones sociales de los seres humanos. Es necesario considerar que el poder no es una fuerza central sino mas bien dispersa, incluido en la continua construcción de lo masculino y/o femenino” (online). Luna (2003), profesora titular de Historia de América de la Universidad de Barcelona, hace también mención en “La historia feminista del género y la cuestión del sujeto”, de la dimensión de poder, al señalar que el concepto de género es un detalle clave para el análisis de la historia política de las mujeres porque ayuda a descifrar los procesos sociales y políticos en los que se dan los juegos de poder entre lo masculino y lo femenino, sus estrategias y alianzas múltiples; es decir, lo que hay detrás de las exclusiones de las mujeres y las formas bajo las que se las ha incluido históricamente (online). 

En las últimas décadas del siglo XX y en los primeros quince años del siglo XXI, el tema de la igualdad entre géneros se ha manifestado tanto en resoluciones y declaraciones de organismos internacionales, así como en tratados, acuerdos y convenios gubernamentales, en foros y conferencias mundiales de educación y cultura. En las universidades de México comenzaron a impartirse materias relacionadas con la situación de desigualdad en que se encontraba la mujer con relación al hombre hacia la década de los años setenta (Sociología de la Mujer, Sociología de las Minorías, entre otras asignaturas que se impartieron, por ejemplo, en la Universidad Nacional Autónoma de México), en la actualidad, la más importante institución de educación superior en el país. Así también, los movimientos feministas hicieron su labor desde las primeras décadas del siglo XX en diversos países europeos y los Estados Unidos para promover el voto, lograr la legalización del aborto, la participación de la mujer en la vida política, Atenas Vol. 4 Nro. 32 2015 (octubre - diciembre) ISSN: 1682 - 2749 Página 53 económica y el acceso a la educación superior.

 También en América Latina ha habido un enorme movimiento feminista que ha hecho una gran labor, sobre todo a partir de los años setenta, con publicaciones, movimientos y luchas, así como con contribuciones hechas por estudiosas del tema cuya obra es necesaria reconocer y difundir. En los últimos años, en algunos programas de Licenciatura y Posgrado se observan algunas tendencias educativas que se relacionan con el Enfoque de Género y temas que se vinculan en diversas materias que se han introducido en el currículum relacionadas con diversas tendencias y saberes educativos entre los que se pueden mencionar: la equidad de género; la sostenibilidad del medio ambiente; la ética, la estética y apreciación de las artes, la educación para la paz, la educación para la igualdad, la educación para la ciudadanía, etc. 

Estas materias, contenidos o temas se están incluyendo en los programas de materias humanísticas y sociales que pueden verse desde nuevos enfoques o estudios críticos, culturales, postcoloniales, decoloniales y transnacionales. Las Humanidades y las Ciencias Sociales están cambiando y se están modificando para adecuarse al momento histórico. Los saberes y conocimientos también se están transformando y las tendencias actuales en educación comprenden algunas materias transversales en las distintas carreras universitarias con la finalidad de procurar la formación integral del alumno. El Enfoque de género es parte también de esta evolución que están teniendo no solamente las Humanidades, sino también las Ciencias Sociales ya que la aproximación a estos saberes puede abordarse desde la multidisciplina o la transdisciplina. 

 Elaborarán un escrito personal acerca de las fortalezas y barreras personales para educar con equidad de género.

 “Igualdad de género.avi” 

Los seres humanos en general, comparten casi todas sus características orgánicas; no obstante ello, las pequeñas pero marcadas diferencias dan lugar a la existencia del género que nos polariza como hombres y mujeres. La idea inicial de tratar a todas las personas de manera igual sin importar de quién se trate es sencillo; pero ello no puede ser así tan simple, puesto que al igual que en un jardín tratamos con diligencia a todas las plantas que amamos y admiramos por su belleza e incluso por los frutos que nos brindan, el cuidado de cada especie implica un trato especial, ya que una cactácea y una orquídea conviven juntas, pero para su crecimiento debemos tener atenciones y condiciones distintas de luz, sombra, humedad y sedimento, por mencionar algunas. Situación similar ocurre con las personas, pues no es posible sostener un mismo trato con un recién nacido, un niño, un adolecente, un adulto, un hombre, una mujer, una persona discapacitada, un adulto mayor, un deportista, un filósofo o un poeta. Por tanto, el derecho a la igualdad deberá respetarse para que sin distinción, cada persona sea libre de dedicarse al arte, oficio o recreación que más le convenga, sin impedimentos por simple causa de su género. Bajo el contexto anterior, todo hombre y mujer podrán desempeñarse como mejor les convenga, garantizándose el derecho pleno para su realización, pero nunca debemos olvidar que existen diferencias que nos individualizan y con base en ellas, demandan un trato distinto que haga sentir confortable a todo aquél con que tratamos.

Caso de Norma y Paty

1. ¿Por qué Norma se le antoja trabajar en la otra tarea?

Porque al ver a su compañero observa que la diferencia de materiales es

variada y ella solo tiene que coser y coser, sin embargo, al ver a su

compañero con dificultad para trabajar con foamy y silicón, se percata de

que es mejor trabajar todos con todos los materiales en lugar de dividirlo.

2. ¿Por qué Paty solo guarda silencio?

Porque al ver la reacción de la maestra con su amiga Norma prefiere

guardar algún tipo de comentario y sigue trabajando, por otra parte puede

que Paty también piense que ese tipo de trabajo solo es para mujeres.

3. ¿Qué significa para el grupo el tono irónico de la maestra al reprender

a Paty?

Simplemente que se burla de ella por el simple hecho de que no sepa coser

bien, sin embargo, Norma ver la expresión de la profesora se da cuenta de

que tiene una idea totalmente diferente a la de ella y que de alguna manera

la discrimina por no saber coser.

4. ¿Qué aprendizajes han introyectado a Norma que le impide seguir

adelante?

La profesora creo un ambiente de tensión en el grupo, sin embargo, Norma

se encuentra demasiado molesta y al ver que nadie hace o dice algo

genera un poco de impotencia al no poder hacer nada más frente a la

profesora.

ACTIVIDAD 4

1. ¿De qué áreas está integrado? Problema

Principalmente se encuentra integrado por la área actitudinal y

consecutivamente la social. Puesto que la actitud o forma de ser de la

profesora está situado en la vieja escuela proyectando de manera clara la

discriminación por género porque no solo discrimina a Paty y Norma, sino

que también discrimina a los barones del salón, por otra parte lo que se

debe cambiar aquí es la actitud y la forma de pensar de la profesora ay que

para crear un ambiente de trabajo debe integrar a todos por igual.

ACTIVIDAD 5

1. ¿Cuáles serian las formas de intervención y en que ámbitos para dar

la solución a este problema?

Principalmente la intervención sería con la profesora ya que en ella se

encuentra el principal problema, también se le proporcionaría una serie de

estrategias y formas de trabajo ya que hoy en el siglo XX todo el sistema

educativo ha dado un giro radical donde se busca la igualdad de género, ya

que hombres y mujeres son capaces de realizar las mismas tareas sin

ninguna dificultad.

También en el grupo se buscaría a manera de trabajar en equipo

orientándolo de tal manera de que si se presenta algún problema todos

juntos lo resuelvan.

UNIDAD DE APRENDIZAJE III.  “El caso de Juan el niño Triqui”. La educación intercultural en entredicho.

REPRECENTAIONES SOCIALES DE LOS GRUPOS INDIGENAS.

La presencia de los aborígenes en la vida social del país es prácticamente nula, y solo se oye hablar de ellos en los debates públicos que giran alrededor de su cultura, sus intereses y su idiosincrasia. Muchos australianos cuelgan obras de arte aborigen en las paredes de su casa como si de esta manera ya pagasen peaje por su hipocresía. Pero, en realidad, los lugares donde los aborígenes estamos más bien representados es en las colas de la seguridad social, en las estadísticas de suicidio y en las cárceles. Si eres aborigen, la probabilidad de que vayas a parar a la cárcel es veintiséis veces más alta que para cualquier otro australiano (Mesbo, 2015:23).

El lugar de los aborígenes, o de los indígenas, en el currículo escolar es una consecuencia del lugar que ocupan en la sociedad como refleja el escritor noruego Mesbo en su novela. Esta situación arranca desde el mismo momento de la ocupación y la posterior colonización por parte de los europeos en América, Asia, África u Oceanía. En algunos lugares se soluciona con las independencias, pero no es el caso ni de América ni de Oceanía ni de ningún país en el que las independencias estuvieron protagonizadas por los descendientes de los europeos. Los indígenas, los aborígenes siguieron excluidos y marginados del poder como señala Arcos en el caso de México y, en concreto, de Chiapas:

Cuando los europeos entraron en contacto con las sociedades originarias del continente americano, les asignaron el nombre de "indígenas" o "indios" a los diversos pueblos que mantenían identidades propias y culturas específicas; una cultura diferente e inferior desde el punto de vista racial, cultural, lingüístico y científico. De tal forma, la diversidad étnica de todos los habitantes quedó sesgada y sin posibilidades de desarrollo propio y evolución" (Arcos, 2010:122).

La situación de exclusión no ha variado mucho. Sí, en cambio, se han modificado, a veces sustan-cialmente, sus tradiciones y sus costumbres, ya que muchos pueblos indígenas fueron obligados a abandonar sus lugares históricos en aras del progreso y se vieron abocados a vivir en unos contextos donde difícilmente las pudieron mantener vivas. Para Arcos:

El indígena de hoy ha sufrido cambios y transformaciones, por lo que se puede encontrar diferencias en comparación con los de la época colonial, incluso, hasta hace 60 años. Sin embargo, a pesar de los cambios, mantiene ciertos rasgos culturales de su origen sin renunciar a su identidad, misma que se expresa en formas de vida comunitaria, comunicación oral a través de su lengua madre, relación con la naturaleza, una estructura propia de organización social, medicina y una sabiduría ancestral (ciencias indígenas) (Arcos, 2010: 126).

¿Qué deberíamos hacer desde el currículo y la enseñanza de la historia y de las ciencias sociales para hacer visible la presencia de los indígenas, de sus historias, de sus tradiciones, costumbres y creencias?, ¿qué relación debería existir entre la historia nacional hoy en vigor en la mayor parte de los países del mundo y la historia de aquellos colectivos y grupos humanos, como los indígenas, que, además de marginados, han sido ignorados en los textos y en las prácticas?

Nuestro propósito en este trabajo es analizar la situación de los indígenas en el currículo escolar chileno en el caso de los textos de estudio de educación básica que tratan los contenidos de historia de Mexico.

La Historia escolar, la enseñanza de la Historia y la presencia de los subalternos

Las representaciones que se realizan sobre el pasado son variadas, en cuanto a los relatos históricos podemos indicar que son de tres tipos. En primer lugar tenemos la historia que se aprende en los currículos escolares; luego la historia cotidiana, que se presenta como un componente de la memoria colectiva que articula los recuerdos, relatos de una sociedad o grupo humano constituyendo una serie de valores y creencias que les otorgan identidad; finalmente contamos con la historia académica, que se refiere a la ciencia que desarrollan los historiadores o científicos sociales (Carretero, 2007; 36). Estos tres tipos de relatos históricos deben ser entendidos como narraciones que se encuentran interrelacionadas entre sí.

 Por ejemplo, la historia escolar se nutre de la historia académica para construir sus contenidos y construye narraciones que luego son utilizadas por los relatos cotidianos de la historia (Carretero, 2007). Entre estos tres tipos de relatos destaca el de la historia escolar que de acuerdo con Carretero (2007) incluye una gran cantidad de valores que se enlazan en una trama de relatos cuya finalidad tradicionalmente ha sido la formación en los estudiantes de una visión positiva de la identidad de su nación. La escuela tradicionalmente en el siglo XIX y en buena parte del siglo XX ha transmitido un relato de la historia que tiene como finalidad principal la construcción de ciudadanos obedientes y comprometidos con la patria (Pagés, 1994).

En el siglo XX y hoy ya en el siglo XXI podemos identificar que la historia escolar en la práctica se ha traducido en distintos tipos de currículos que se diferencian de acuerdo con sus finalidades en relación con lo que quieren conseguir en relación a la formación de los estudiantes. Tradicionalmente se han descrito tres tipos de currículos de la enseñanza de la historia, técnico o positivista, humanista o práctica y la tradición crítica (Benejam y Pagés, 2004; Pagés, 1994; Santisteban y Pagés, 2011).

El currículo técnico o positivista ha sido por definición el modelo dominante en la historia escolar, entre sus características se encuentran una concepción conservadora de la sociedad, el mantenimiento del statu quo y el desarrollo del nacionalismo. En este modelo de la enseñanza de la historia se ha privilegiado la reproducción del orden social, se entiende que se debe formar buenos ciudadanos, estos son aquellos a los que el Estado o los grupos dominantes les otorgan esa categoría por aceptar sin cuestionamientos las "reglas del juego" (Pagés, 1994). En la práctica este curriculum ha construido discursos universales que entienden a la sociedad como un cuerpo homogéneo, en donde la diversidad y la diferencia son invisibilizados.

 La enseñanza de la historia en estos marcos está centrada en un aprendizaje memorístico, en que el estudiante domina el contenido sustantivo de la historia que se representa en los grandes hechos y hombres de la historia nacional (Levesque, 2010).

Los relatos escolares de la historia han negado desde el enfoque descrito el tratamiento de los conflictos y la historicidad de los grupos subalternos, por ejemplo como indican en su investigación Sarah B. Shear, Ryan T. Knowles, Gregory J. Soden y Antonio J. Castro (2015) los discursos tradicionales de la enseñanza de la historia han silenciado las experiencias históricas de las minorías en Estados Unidos, esto ha traído como consecuencia que los relatos de los currículos de historia hayan negado continuamente los actos de xenofobia y discriminación. Sarah B. Shear y sus colegas (2015) muestran además que los modelos tradicionales de la enseñanza de la historia han negado el aporte de los grupos minoritarios en el desarrollo histórico de los Estados Unidos, es así como el tratamiento de contenidos asociados a los grupos de emigrantes latinos o el papel de los grupos indígenas ha sido minimizado. 

En una línea similar Luis Urrieta (2004) ha indicado que pese a que los esfuerzos por desarrollar planes de estudio de la historia que buscan construir una ciudadanía que se haga cargo de la diversidad y de las características multiculturales de la sociedad actual, en el caso norteamericano, los discursos tradicionales de la enseñanza han continuado dominando la práctica, lo que se ha traducido en que en las escuelas se continúe transmitiendo una idea de que "la ciudadanía completa" norteamericana está reservada para el hombre blanco.

La ausencia de temáticas asociadas a grupos subalternos.

Situación didáctica 2 ¿Qué causa la inequidad en la educación de las culturas indígenas?: El caso de un niño de la comunidad Triqui.

                                                        

 Enlace del vídeo.

https://youtu.be/rQdfLRCKuio

¿CUÁL ES TU OPINIÓN SOBRE LAS SITUACIONES PRESENTADAS?

Nos pone a pensar cómo es que México está en una situación grabe en torno a la sociedad, de la falta de valores con los que no contamos, debemos aprender a convivir de manera activa y directa con todos ya que sin importar nuestras características físicas somos pertenecientes a una misma sociedad en común.

Es una realidad que se presenta en la sociedad hoy en día es muy triste y lamentable ver como la sociedad no respeta a las personas, lo primero cuando ven una diferencia es discriminar, cuando podríamos admirar a esas personas por sus talentos, capacidades, cultura, religión, etnia, lengua y vestimenta,

Mas sin embargo las personas lo primero que hacen es discriminar, excluir.

Como sociedad nos hace falta conocer más acerca de los grupos indígenas para valorar esta cultura de diversidad que existe en nuestro país.

Son muy pocos los que respetamos y admiramos a estas personas llenas de humildad, creatividad, trabajadores que gracias a ellos nos llegan los alimentos del campo que siembran, las artesanías, la vestimenta etc.

¿CÓMO TE SENTIRÍAS SI FUERAS VÍCTIMA DE ESTOS SUCESOS?

Yo creo que me sentiría muy triste al ser excluida, además de que me vieran de una manera como si fuera rara o con desagrado, siento que afectaría mi autoestima.

Seria una manera compleja de vivir, se me estaría prohibiendo la socialización por lo tanto ciertas oportunidades que los demás “normales” se les da con facilidad a mi no se me otorgarían.

Es muy difícil están en un entorno donde no te aceptan y te hacen de menos más cuando tú por interés propio deseas permanecer hay. 

¿QUÉ PUEDE HACER TU PERSONAJE PARA SER MÁS INCLUYENTE?

En mi caso yo interprete a Juan y yo considero que intentaría ser más sociable e intentar hacer que mis compañeros conocieran un poco más de mi cultura de donde provengo para que cambie su perspectiva de mí.

Intentaría ofrecerles mi amistad pura y sincera.

Comprender y aceptar que todos somos diferentes y no por ello tengo que excluir a los demás, analizar que todos permanecemos a una misma sociedad y debemos de tener las mismas oportunidades, hacerme de más valores para así mismo poder compartirlos con los demás.

¿QUÉ CAMBIOS TENDRÍA QUE HACER TU PERSONAJE PARA NO DISCRIMINAR?

Respetarlos y aceptar a mis compañeros con todas sus cualidades.

Comprender que todos tenemos nuestras características propias que nos definen como personas, debería comprender que es muy bueno que todos deban de convivir con todos para adquirir mayores conocimientos.

Analizar el hecho de que en el momento que tu excluyes a una persona de tu entorno lo estas privando a diversos problemas tanto sociales como emocionales.

¿QUÉ PODRÍA HACER TU PERSONAJE PARA AYUDAR A LOS OTROS PERSONAJES?

Pues mostrarles que cuentan con mi apoyo en alguna necesidad, situación o cosa que yo si pueda realizar apoyarnos unos a otros, porque cada uno posee habilidades distintas.

Enseñarles que vivimos en un país donde somos muy ricos culturalmente hablando, por lo tan entre todos debemos de aprender a respetarnos, todos somos iguales y tenemos más cosas en común de lo que parece, que los valores formen parte de nuestro día a día, analizar los problemas que atrae excluir a personas y aprender a tener empatía.

COMO MIEMBRO DE LA SOCIEDAD, ¿QUÉ HARÍAS PARA QUE ESTA PROBLEMÁTICA NO SE SIGA PRESENTANDO?

Yo sería una persona que respete a todos por igual, apreciando la riqueza cultural, y la diversidad cultural que existe en el país.

Admirando sus artesanías, y todo lo que  ellos realizan.

Me considero una persona respetuosa y empática hacia los demás por lo tanto enseñaría las personas que me rodeen a no excluir a las personas, ni por su apariencia física ni manera de pensar o vestir, tengo la dicha de tener una hermana menor con una discapacidad física por lo cual no me gustaría que a ella la trataran mal por como es.

Si me toca en algún momento de mi vida presenciar un acto así responderé inmediatamente.

COMO MAESTRO, ¿CÓMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE NO PERSISTA ESTE TIPO DE ACTITUDES EN EL AULA O EN LA ESCUELA?

Como docente mi papel fundamental es hacer a niños llenos de valores y conscientes de la diversidad cultural con la que se van encontrar en su camino.

Les enseñare a ser unos niños que respeten a todos, que se amen, y amen a las personas con todas su habilidades, capacidades, rasgos, cultura.

Les haría conocer más sobre cada uno de sus compañeros compartir su cultura.

Los haría ver la diversidad cultural como una curiosidad, algo asombroso para que ellos la admiren y les guste y valoren.

Es importante que desde temprana edad fomentemos a formar niños llenos de valores y con una calidad humana.

Junto con los padres de familia implementar actividades donde los valores sean un papel fundamental para ellos, ¿Por qué con los padres de familia? Por que la mayor parte del tiempo los niños adoptan estas maneras de excluirían desde casa, siguiendo los ejemplos de ellos.

Este problema se tiene que tratar de raíz y hacernos consientes todo el contexto institucional y social.

COMO DIRECTOR, ¿CÓMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE NO PERSISTAN ESTE TIPO DE ACTITUDES EN LA ESCUELA?

Como director me preocuparía por una situación así, hablaría con cada una de las docentes tratando de llegar a acuerdos en los que ellas hablen con los padres de familia.

Y que toquen el tema del respeto, no discriminación y diversidad cultural.

También estaría bien buscar personas que tengan mayor conocimiento del tema para realizarles una conferencia a los padres de familia y reflexionen sobre esta problemática que persiste hoy en día.

Ayudándonos unos con otros se llega a una solución o a que haya un ambiente de paz.

También fomentar en la escuela los valores creando carteles, exposiciones de la diversidad cultural en el estado de guerrero o incluso del país.

Que la institución educativa sea formada a base de valores que son los fundamentales para que una sociedad prospere, fomentar eso a través de mi persona, por medio de las educadoras y demás personal.

Llevar a la institución conferencias con especialistas sobre el tema para crear mejores críticos.

COMO ASESOR TÉCNICO, ¿CÓMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE NO PERSISTA ESTE TIPO DE ACTITUDES EN LA ZONA ESCOLAR?

Yo asesoría y acompañaría a los docentes en este proceso de fomentación de respetos, no discriminación y conocimiento de la riqueza cultural y diversidad cultural que hay en el estado.

Buscaría maneras de ayudar con personas, asociaciones, para poder crear una mejora en la institución.

ACT 3.

Analicen las posibles ideas de rechazo o aceptación que pueden existir en una escuela, ante las diversidades socioculturales.

Suele suceder que por el color de piel, rasgos físicos, vestimenta o lengua los rechazan.

También por su situación económica.

Y por su lugar de origen la mayoría de las personas que viven en una ciudad hacen menos a las personas de un pueblo.

Además, también la religión es un punto muy importante en la exclusión ya que varias de ellas prohíben el echo de socializar con los demás en actividades culturales.

Identifiquen ¿Cuáles son las ventajas y desventajas de la diversidad cultural en el aula?

VENTAJA

La ventaja como docente es que me favorecería tener esa diversidad cultural de alumnos por que todos traerían una diversidad de habilidades, creencias, lengua, costumbres y tradiciones que podría hacer que ellos compartieran con sus compañeros.

Podría hacer la convivencia entre ellos fomentadoles el respeto y valoración de cada uno de sus compañeros.

Con la multiplicidad lingüística hay mejores y mayores opciones para la comunicación. Unos podrán entenderse en su propia lengua, en su lengua nativa o dominante, otros elegirán una segunda lengua optativa u obligatoria o una combinación de ambas. Esas son, precisamente, unas de las principales ventajas: las opciones comunicativas, la heterogeneidad y la diversidad, en medio de las estructuras comunes que pudieran existir, de las palabras cognadas y de las influencias subyacentes.

DESVENTAJA

Yo considero que los niños en edad preescolar no tienen malicia ellos aman a todos sus compañeros tienen el corazón más puro y sincero.

A veces su actitud que reflejan en la escuela proviene de la educación que les da en casa los padres.

Ellos no nacen con malicia a veces los propios padres por sus creencias los hacen asi.

Y el problema serían los padres.

En el salón de clases de la Maestra Lupita donde se presentan altos niveles de diversidad, ¿Es mejor para el aprendizaje de los alumnos que éstos trabajen en grupos homogéneos o heterogéneos?

La mejor manera de trabajar para fomentar el respeto , igualdad, y no discriminación es trabajar de manera heterogénea unos con otros aportando sus ideas, capacidades, habilidades, conocimientos por qué bueno gracias a la diversidad que hay en el aula de la maestra lupita puede obtener muy buenos resultados en sus actividades poniendo a trabajar asi a los niños fomentándoles la convivencia.

Es más importante porque se encuentra basado en una fuerte relación de interdependencia de los diferentes miembros que lo conforman, de manera que el alcance final de las metas concierna a todos los miembros, hay una clara responsabilidad individual de cada miembro del grupo para el alcance de la meta final, la formación de los grupos en el trabajo colaborativo es heterogénea en habilidades y características de los miembros; en oposición, en el aprendizaje tradicional de grupos éstos son más homogéneos y todos los miembros tienen su parte de responsabilidad para la ejecución de las acciones en el grupo. Y al mismo tiempo, La responsabilidad de cada miembro del grupo es compartida.

 Situación didáctica 3. La educación intercultural: una oportunidad para el autoconomiento, interés por el otro y valoración del diálogo.

Enlace del debate.

https://drive.google.com/open?id=1dsB88LucVJdMEL3v_0SwPZ0wP8f7FmOe

La tarea docente en la construcción de aulas y comunidades educativas inclusivas

Vinculo de PROPUESTA PEDAGOGICA.

https://drive.google.com/open?id=148C3kc95BGqM5qEhQJ2q9jn2yTLyJbLp

Vinculo de PROPUESTA DIAPOSITIVAS.

https://drive.google.com/open?id=1MKjsEi4BGFdrbG4MnGHi2cbuBdqZzhDQ

SECCIÓN DE PELÍCULA

PELÍCULA ESTRELLAS SOBRE LA TIERRA RESUMEN.

Es la historia de un niño con necesidades especiales y su maestro inspirador.  es un niño de ocho años que va a la escuela pero falla cada prueba o examen. Encuentra todos los temas difíciles, y es menospreciado por sus profesores y compañeros de clase. Pero el mundo interno de Ishaan es rico en maravillas, tierras mágicas llenas de animales y colores que él no es capaz de transmitir a los demás. Él es un artista cuyo talento no es reconocido. El padre de Ishaan, Nandkishore Awasthi(Vipin Sharma), es un ejecutivo de éxito que espera a que sus hijos sobresalgan. Su madre, ama de casa Maya Awasthi (Tisca Chopra), se siente frustrada por su incapacidad para educar a su hijo. El Hermano mayor de Ishaan, Yohaan (Sachet Engineer), es un erudito ejemplar y deportista, características que su padre le mantiene recordando a Ishaan. Después de recibir un informe académico de calificaciones bastante pobres, los padres de Ishaan deciden enviarlo a un internado. Allí se hunde en un estado de miedo y depresión, a pesar de ser amigo de Rajan (Tanay Chheda), niño con discapacidad física y uno de los mejores estudiantes de la clase. La situación de Ishaan cambia cuando un nuevo profesor de arte, Ram Shankar Nikumbh (Aamir Khan), se une a la facultad de la escuela. Nikumbh es un instructor en la Escuela di tulipanes para niños pequeños con discapacidades del desarrollo, el estilo de enseñanza de Nikumbh es muy diferente de la de su predecesor estricto, y rápidamente observa que Ishaan es infeliz y contribuye poco a las actividades de la clase. Mikumbh revisa el trabajo de Ishaan y concluye que sus deficiencias académicas son indicadores de dislexia. En su día libre, Nikumbh visita a los padres de Ishaan y les pregunta si puede ver más del trabajo de su hijo. Él se sorprendió al ver la complejidad de una de las pinturas de Ishaan, y le dice a sus padres que Ishaan es un niño brillante que procesa la información de manera diferente a los otros niños de su clase, pero el padre de Ishaan sospecha que la explicación es simplemente una excusa para el mal desempeño de su hijo. Nikumbh le exige que lea un texto japonés en una caja y lo regaña cuando no puede, lo que le da una idea de la experiencia que tiene Ishaan en la escuela. Con esto, Nikumbh describe la dislexia y les explica que no es un signo de poca inteligencia. Él les dice que pueden proporcionar tutoría adicional que ayudará a Ishaan, destacando la capacidad artística del niño evidente en sus muchas pinturas y otras obras creativas. Posteriormente, Nikumbh trata el tema de la dislexia en la clase, y ofrece una lista de personas famosas que son considerados disléxicos. Mientras los estudiantes están abandonando el salón de clases, Nikumbh pide a Ishaan quedarse un momento y le revela que él también experimentó las mismas dificultades con dislexia. Más tarde, Nikumbh visita el director de la escuela y obtiene su permiso para convertirse en el tutor de Ishaan. Trata de mejorar la lectura y la escritura Ishaan utilizando técnicas correctivas desarrolladas por especialistas en dislexia; Ishaan pronto desarrolla un interés por el lenguaje y las matemáticas, y mejorar sus calificaciones.

  PELÍCULA YO SOY SAM RESUMEN.

La película nos enfrenta, mediante diversas situaciones, a ciertos debates en torno a la paternidad, la capacidad de las personas con discapacidad para criar y cuidar, y los apoyos que posibilitarían que estas situaciones fueran viables en lugar de suprimibles. Sam pertenece a un selecto club, ya que en las familias monoparentales suele ser más frecuente la maternidad en solitario que la paternidad, y si añadimos la variable de la discapacidad nos ubicamos en casos contados en la sociedad. Esto en gran medida está propiciado por la tradicional negación que se ha impuesto a las personas con discapacidades para reproducirse y criar a su descendencia, sobre todo si entramos en casos de discapacidad intelectual, donde son incluso comunes prácticas de esterilización forzada.

Justo es admitir, que en casos de discapacidad sensorial esta negación de la libertad reproductiva es más infrecuente, y hay cierta elasticidad en cuanto a los casos de limitaciones físicas, jugando ahí un papel importante la variable patológica en cuanto a la viabilidad de la reproducción.Tampoco podemos obviar cierta variable económica o de clase. Una persona con discapacidad, que por el motivo que sea, pueda tener poder adquisitivo como para subcontratar labores de cuidado, se verá menos juzgada que quien no tenga dicha posibilidad.

Tampoco la discapacidad es un punto muy favorable en cuanto a la obtención de la idoneidad en procesos de adopción, lo cual reafirma que el discurso se encuentra enraizado en la sociedad y las administraciones.Incluso, dejando por un momento la discapacidad a un lado y centrándonos en las lógicas capitalistas, resulta casi una paradoja cruel pensar cuantos esfuerzos médicos, legales y económicos existen hoy en día para paliar la dificultad de concebir descendencia. De hecho, es desmesurada la diferencia que existe entre la “oferta reproductiva”, por ponerle algún nombre, y la escasez de recursos y servicios una vez que la criatura está en el mundo.

Sobre las leyes que protegen contra la discriminación en la escuela.

 ¿Qué dicen las leyes y declaraciones internacionales con respecto a la protección de los alumnos frente a los efectos de la discriminación en la escuela (exclusión escolar y social, deserción, segregación, marginación, bajo autoconcepto, etc. 

REFLEXIONES DEL CURSO 

https://drive.google.com/open?id=1aQa4kcOc_F1C1MocbzkDaR1NN46xCJTf